ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿತ್ತು – ಧಾರ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ.
ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಷ, ಅಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ವಿವಾದ.
ಇಂದು, ನ್ಯಾಯಾಂಗವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಕರ್ನಾಟಕದ ತರಗತಿ ಕೊಠಡಿಗಳಲ್ಲಿನ ಹಿಜಾಬ್ ನಿರ್ಬಂಧಗಳ ವಿವಾದದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದೆ. ಐದು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಇದು ಶಬರಿಮಲೆ ವ್ಯಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.
ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಎಷ್ಟು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಯಾವುದೇ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಬದಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಆದರೆ ಈ ವಿವಾದಗಳು – ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು – ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೋಷವಲ್ಲ. ಭಾರತೀಯ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇಂದಿನ ಅಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು 1954 ರಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಶಿರೂರು ಮಠ, ನ್ಯಾಯಾಲಯವು ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇದು ಇಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿತು.
ಶಿರೂರು ಮಠದ ತೀರ್ಪಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಉಲ್ಲೇಖಿತವಾದ ಸಾಲು ಹೀಗಿದೆ:
“. ಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಆ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿದೆ.”
ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಎಸೆನ್ಷಿಯಲ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್ ಪ್ರಾಕ್ಟೀಸಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಬಳಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ: ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲದ ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ ಅದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ: ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳು “ಆ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ” ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. .
ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ತೀರ್ಪಿನ ಮುಂದಿನ ವಾಕ್ಯವು ಸಿದ್ಧಾಂತದ “ಅಗತ್ಯ” ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಏಕೆ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ:
“ಹಿಂದೂಗಳ ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಂಥದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ದಿನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ ಅನ್ನದಾನವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದರೆ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಧರ್ಮದ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಹಣ ಅಥವಾ ಉದ್ಯೋಗದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಪುರೋಹಿತರು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ಅಥವಾ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯ ಸರಕುಗಳ ಬಳಕೆಯು ಜಾತ್ಯತೀತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಾಣಿಜ್ಯ ಅಥವಾ ಆರ್ಥಿಕ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.”
ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಶಿರೂರು ಮಠ ಅವರ ಅಗತ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲದ ಆಚರಣೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
ಈ ಮೂಲ ಸೂತ್ರೀಕರಣದಲ್ಲಿ, ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡದ ಆಚರಣೆಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕವಲ್ಲದ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.
ಇತ್ತೀಚಿನ ಸುದ್ದಿಗಳಿಗಾಗಿ ಈಗಲೇ ಡೌನ್‌ ಲೋಡ್‌ ಮಾಡಿ:
https://plಇay.google.com/store/apps/details?id=com.speed.newskannada
